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　　中國風(fēng)水學(xué)中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對象又分為陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水。陽宅風(fēng)水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。

　　中國風(fēng)水學(xué)、中國醫(yī)藥學(xué)等傳統(tǒng)文藝、術(shù)數(shù)都密切聯(lián)系著中國的《易經(jīng)》原理。《易經(jīng)》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經(jīng)》，中國人大多都自覺或不自覺地按照易經(jīng)思辨事物。都有遇事求平衡、不過頭的心理和思維，意識上有“物極必反”的易學(xué)基本觀點(diǎn)。中國風(fēng)水學(xué)也稱易學(xué)為堪輿學(xué)，它在“堪天道，輿地道”中是遵循易學(xué)思辨的。易理最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為事無巨細(xì)，事無大小，都是太極。

　　“其大無外，其小無內(nèi)”、“一物從來有一身，一身自有一乾坤”。因此風(fēng)水學(xué)認(rèn)為的一個城市、一個村鎮(zhèn)、一個庭院、一幢建筑、一戶住宅、一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點(diǎn)，實(shí)踐證明是正確的。住宅建筑布置，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極。

　　從這一觀點(diǎn)出發(fā)，建筑群的布局應(yīng)該以地形方正、太極完整為宜，否則必定會帶來隱患。例如，乾位空亡，對該區(qū)的男主人會不利，艮位空亡則對該區(qū)的男孩不利。如華北油田某生活區(qū)，大院內(nèi)幾百戶居民中，男孩皆瘦弱不成材，且災(zāi)患頻頻。經(jīng)查，大院東北征地缺一角。補(bǔ)角后始有好轉(zhuǎn)。

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